本文目录一览：

• 1、读书百遍而义自见下一句是什么
• 2、读书百遍而义自见的作者是谁?
• 3、读书百遍“而义自见”对还是“其义自现“对

读书百遍而义自见下一句是什么

1、题主是否想询问“不知则问不能则学读书百遍而义自见这几句话都是关于什么的名言”？关于学习名言。“读书百遍，而义自见”是关于指导人读书的名言，指读书上百遍，书意自然领会，即书要熟读才能真正领会，出自《魏略·儒宗传·董遇传》：“必当先读百遍”，言“读书百遍其义自见。”。

2、读书百遍下一句是“其义自见”，意思是“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来”。这句话出自南宋朱熹的《训学斋规》，部分原文是：古人云，“读书百遍，其义自见”。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。这句话的意思为古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。

3、读书百遍而义自见。《三国志魏书》 90、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法布尔 9书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（ ） 9天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。

4、“读书千遍，其义自见”的意思为：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。

5、遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见④。” 从学者云：“苦渴无日。” 遇言：“当以‘三余’。” 或 ⑤问“三余”之意。

读书百遍而义自见的作者是谁?

1、实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。这两种说法都没有错，“读书百遍，其义自见”显然是由“读书百遍，而义自现”演变而来的。因此，教材选用的是这句话最早的出处，即“读书百遍，而义自现”。

2、〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”翻译：附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。

3、读书百遍，其义自见，出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”。根据其字面意思，可将其翻译为：一本书阅读上百遍，书里面所表达描绘的意思你自然就能够明白领悟了。简言之，就是说书要经过熟读才能够真正领会其深意。

4、书读百遍，而义自见这两句话出自于《三国志·魏志·董遇传》，原文是“读书百遍而义自见”，意思是书要多读才能领会其中的含义，只有做到精读方可领会不通之处。

5、“读书百遍，其义自见”的作者是陈寿。这句话出自他所著的《三国志·魏志·王肃传》。陈寿是三国时蜀汉及西晋时的著名史学家，他历经十年艰辛完成了纪传体史学巨著《三国志》，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。

6、读书百遍，其义自见”。见为显现的意思，古通“现”。此处“见”为通假字。“读书百遍，其义自见”的意思是：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出自陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。

读书百遍“而义自见”对还是“其义自现“对

1、正确的应当是“读书百遍，其义自见”。见为显现的意思，古通“现”。此处“见”为通假字。“读书百遍，其义自见”的意思是：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出自陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。

2、读书百遍，其义自见。读书百遍其义自见是指读书上百遍，书意自然领会。见：知道。古同“现”。指书要熟读才能真正领会。用法：作定语、分句；指导人读书。例句：读书百遍，其义自见，背经文也是一样，因为潜心地去研究经文，修罗每日都繁忙并愉悦着。

3、〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。

4、一般作：书读百遍，其义自见。见，通现。原文为“读书百遍而义自见。”《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴松之注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。

5、其义自见[dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn]释义：见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书读了上百遍后，其中的奥秘才会领悟。出处：晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。

6、读书百遍，其义自见 出自：（董）遇字季直，性质讷①而好学。兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④。采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。 遇善治《老子》，为《老子》作训注。